PROGRAMME DES ACTIVITES PASTORALES DE MGR L’EVEQUE MARS-JUILLET 2017

1. I.                 REUNIONS DE LA CURIE
2. De mercredi 08 au jeudi 09 Mars 2017 : Consulte à Popokabaka
3. De vendredi 10 au samedi 11 Mars 2017 : Conseil pour les Affaires Economiques à Popokabaka
   1. II.             VISITES CANONIQUES

-         Lundi 13 Mars : Arrivée à Kalonda et réception du groupe de

     séminaristes de Popokabaka après le souper

-         Mardi  14 Mars : Réception individuelle

-         Mercredi 15  Mars : Réception des formateurs (avant midi) et de tous

    les séminaristes (le soir)

-         Jeudi 16 Mars : Départ pour Kikwit et réception du groupe de

     séminaristes de Popokabaka après le souper

-         Vendredi 17 Mars : Réception individuelle

-         Samedi 18 Mars : Réception des Formateurs (avant midi) et de tous les séminaristes (après le souper)

-         Dimanche 19 Mars : libre

-         Lundi 20 Mars : visites privées

-         De Mardi 21 à jeudi 23 Mars : Réunion de l’ASSEPKIN/BANDUNDU

-         Vendredi 24 Mars : Arrivée à Kenge

1. III.          Inauguration de la Coordination provinciale

-  Du vendredi 24 au Samedi 25 Mars

v Lundi 27 Mars : Retour à Kinshasa

v Du 30 au 31 Mars : Réunion des évêques sur le projet de l’éducation civique

v Lundi 3 Avril : Arrivée à Popokabaka

v Vendredi 7 Avril : Départ pour Pelende

v Dimanche 9 Avril : DIMANCHE DES RAMEAUX ET DE LA PASSION DU SEIGNEUR : célébration des journées diocésaines des jeunes à Pelende

v Lundi 10 Avril : Retour à Popo

v Jeudi 13 Avril : Célébration de la messe chrismale à l’Eglise cathédrale

1. IV.          ORDINATIONS

-         Du 25 Mars au 8 Avril : Dépôt des Rapports des Candidats

-         Mercredi 19- Jeudi 20 Avril : Réunions de la Consulte

-         Dimanche 14 Mai : Publication des bans d’ordination

-         (Vendredi 7- samedi 8 Juillet : Journées Sacerdotales)

-         Dimanche 9 Juillet : Retraite sacerdotales et des Ordinands

-         Vendredi 14 Juillet : Fin de la retraite et Célébration du 21^ème Anniversaire de l’ordination épiscopale de Son Excellence Mgr Louis NZALA Kianza.

-         Dimanche 16 Juillet : Ordinations Sacerdotales et diaconales sur

     l’esplanade du podium du centenaire

1. V.             CONFIRMATIONS
   1. Pour Mgr l’Evêque : du 23 Avril au 28 Mai

Paroisses concernées :

1. Sainte Famille : 23 Avril
2. Itenga : 27 Avril
3. Imbela : 30 Avril
4. Kasinsi : 7 Mai
5. Dinga : 14 Mai
6. Ipongi  : 21 Mai
7. Pour le Vicaire Général : le programme sera communiqué ultérieurement

Popokabaka, le 21 Février 2017

Abbé Benjamin BWEKUMUTU

Secrétaire chancelier

République Démocratique du Congo

Diocèse de Popokabaka

Commission Diocésaine Justice et Paix (CDJP)

Bureau Diocésain Justice et Paix (BDJP)

Tél. : +243 816866987

                                                                     Popokabaka, le 24 décembre 2016

N° DPPK/CDJP/BDJP/05/2016

Objet : LETTRE DE NOEL 2016 ET DU NOUVEL AN 2017

Aux  Commissions Paroissiales Justice et Paix

C/O : Révérends Abbés Curés, Pères Curés et Administrateurs paroissiaux (TOUS).

A : Sainte Famille ;  Saint Sauveur  ;   Kasinzi, Dinga ;   Mukila ;   Ipongi ;   Intenga ;   Kindi ;   Imbela ;   Mawanga ;   Pata ;   Panzi ;   Kambangu ;   Kingwangala ;   Suka/Tembo ;   Kitenda ;   Pelende ;   Kingunda ;   Kasong-Lunda.

Avec nos meilleurs souhaits de JOYEUX NOEL 2016
et de BONNE ET HEUREUSE ANNEE 2017.

En comptant jour pour jour, nous totalisons un trimestre à la tête de notre Commission Diocésaine Justice et Paix (CDJP/POPOKABAKA). Nous y arrivions avec la consigne spéciale de rendre plus visible et très opérationnelle cette Commission de la pastorale d’ensemble du diocèse.  Etant donné cette exigence, l’apport de la base (Commissions Paroissiales Justice et Paix, CPJP en sigles) en tant que lieu d’exécution, doit être indispensable. Le bureau diocésain reste l’axe de transmission, d’orientations, d’encadrement et de coordination. Il s’avère donc nécessaire que chacune de nos structures (CDJP et  CPJP) soit aux aguets.

C’est ainsi, qu’en date de jeudi le 27 octobre 2016, nous avons organisé une importante rencontre de travail dite « réunion d’information et de remise en route » qui s’est tenue dans la grande salle paroissiale de Saint Sauveur/Popokabaka à l’intention de toutes nos CPJP du diocèse que malheureusement, nous ne pouvions réunir que par intention, étant donné que tous les moyens (matériels, financiers et logistiques) à impliquer font défaut.  Pour ce faire, nous avons jugé opportun de réunir aux noms des membres de toutes les CPJP, ceux des paroisses les plus proches du siège des institutions du diocèse, à savoir la paroisse Cathédrale Sainte Famille et la paroisse Saint Sauveur de Popokabaka auxquelles nous avons associé des Invités notamment Mme l’Administrateur Chef de Territoire de Popokabaka, quelques responsables des services locaux de l’Etat et les structures de la Société civile qui ont la défense des droits de l’homme dans leur actif.

Dès lors, nous vous aurions déjà transmis le compte rendu de cette rencontre qui vous concernait de droit ; malheureusement nous en manquions les combinaisons logistiques.

Nous saisissons l’opportunité qu’est la grâce de l’Emmanuel pour vous relater les points essentiels ne devant pas vous échapper en dehors de ce que nous avons estimé accessoire.

Il s’agit de :

1. 1.       Vision de la  Commission Justice et Paix ;
2. 2.       Mission de la Commission Justice et Paix ;
3. 3.       Historique de la Commission Justice et Paix (aux niveaux de l’Eglise Universelle, de la Conférence Episcopale Nationale du Congo et du diocèse de Popokabaka) ;
4. 4.       Défis de la CDJP/Popokabaka en ce moment précis ;
5. 5.       Quelques orientations phares et perspectives.

1. 1.      Vision de la  Commission Justice et Paix  ;

S’agissant de la vision, tout membre d’une structure de Justice et Paix doit retenir que cette Commission trouve son fondement dans les Saintes Ecritures et les enseignements des Pères de l’Eglise (les Evêques) qui nous enseignent que le Seigneur Jésus (notre Maître à imiter, lui qui est le Chemin, la Vérité et la Vie) n’est pas venu au monde pour juger ni pour condamner, mais pour y apporter le salut et l’amour.  La vision fondamentale de la Commission Justice et Paix fait ainsi référence au sermon sur la montagne (Mt 5). « Heureux les affamés et assoiffés de la justice… (Mt. 5, 6-12) ».Cette déclaration solennelle du Seigneur est la charte même du Royaume de Dieu qui doit se vivre dès à présent.

Dans l’Ancien Testament, les Prophètes Isaïe et Amos percevaient déjà la pratique de la justice comme condition sine qua non de l’accès au Royaume des cieux  (Is. 1, 10-17 et Am.5,21-24). Partant de cette inspiration, le Pape Paul VI a lancé au niveau de l’Eglise Universelle la Commission Justice et Paix dont il a expliqué la raison d’être dans sa lettre encyclique « Populorum progressio » publiée en 1967. Et, le Pape Jean-Paul II dans l’Exhortation post-synodale « Ecclésia in Africa » demande à l’Eglise d’Afrique d’être « la voix des ‘Sans voix’ ». L’Eglise est désormais appelée et engagée à œuvrer pour la promotion de la Justice et de la Paix.

« Le mouvement vers l’identification et la proclamation des droits de l’homme est l’un des efforts les plus importants pour répondre efficacement aux exigences irréductibles de la dignité humaine. L’Eglise saisit en ces droits une occasion extraordinaire qu’offre notre époque afin que, par leur affirmation, la dignité humaine soit plus efficacement reconnue et promue universellement comme caractéristique imprimée par le Dieu Créateur sur sa créature.   le Magistère de l’Eglise n’a pas manqué d’évaluer positivement la Déclaration Universelle des droits de l’homme proclamée par les Nations Unies, le 10 décembre 1948, que le Pape Jean-Paul II a qualifiée de véritable pierre millénaire placée sur la route longue et difficile du genre humain » ( COMPENDIUM DE LA DOCTRINE SOCIALE DE L’EGLISE, 152).

1. 2.      Mission de la Commission Justice et Paix ;

La Commission Justice et Paix a pour mission d’être l’instrument ou l’outil du Pasteur de l’Eglise pour mieux assurer l’accompagnement du peuple de Dieu dans les efforts de se prendre en charge en ce qui est de la promotion des droits de l’homme et du respect de la dignité humaine. Il s’agit donc d’aider le Pape (Conseil Pontifical Justice et Paix), la Conférence Episcopale Nationale, chez-nous en République Démocratique du Congo, la CENCO (CEJP), l’Evêque (CDJP) et le Curé de paroisse (CPJP) à animer la population sur les questions des droits de l’homme, de la citoyenneté, de la justice, de la démocratie, de la souveraineté du peuple, des élections en tant que source de la légitimité et de la légalité du pouvoir démocratique, de la gouvernance avec ses questions majeures, du Peuple, de la Constitution et des Institutions du pays, de la participation de la Femme, de la gestion des ressources naturelles etc.…  C’est pour éclairer les populations en vue d’un éveil de conscience et du changement de comportement. La Commission Justice et Paix veille au maintien d’un climat de paix entre les membres de la communauté tout comme entre différentes communautés humaines.

En tant que veilleur/sentinelle/gardien de la paix, elle reste jalouse d’une justice équitable sans laquelle la paix est menacée. Par ailleurs, la Commission Justice et Paix reste sans ignorer que les facteurs agressifs de la paix, à savoir la violence et surtout le conflit sont inhérents à la vie des hommes. Dans cette optique, la mission dévolue à la Commission Justice et Paix implique également la thématique « prévention et résolution pacifique des conflits ».

L’Eglise n’entend pas se substituer aux autorités publiques pour engager des actions concrètes, ni prendre leur place ou leurs responsabilités dans la gestion du bien public qui est au service du bien commun.

L’Eglise veut rappeler avec force « en criant sur tous les toits » qu’il existe toutes les conditions des possibilités, sur le plan anthropologique et éthique, d’une démarche sociale qui doit placer au centre l’homme et la collectivité, pour que chaque personne s’épanouisse pleinement.

Le Pape Jean Paul II, s’adressant au parlementaires du monde entier qu’il a invités à Rome au mois de mai 2000, a édicté 10 préceptes universels qui doivent guider la façon d’agir de toute personne qui détient une responsabilité publique tant au niveau de l’Etat que de l’Eglise. Ces 10 préceptes sont :

1. La politique est un service ;
2. Il faut une grande compétence pour  assurer une charge publique ;
3. Accomplir d’abord et avant tout son propre devoir avant d’exiger aux autres d’accomplir les leurs ;
4. Avoir une  moralité à toute épreuve ;
5. Une gestion désintéressée du pouvoir ;
6. La transparence épargne des ennuis et protègent les gouvernants en même temps qu’elle rassure les gouvernés ;
7. La cohérence personnelle ;
8. La conception correcte et concrète de la vie sociale et politique ;
9. La recherche des voies opportunes ;
10. La réalisation plus satisfaisante du bien commun.

1. 3.      Historique de la Commission Justice et Paix (aux niveaux de l’Eglise Universelle, de la Conférence Episcopale Nationale du Congo et du diocèse de Popokabaka ;

a)      Au niveau de l’Eglise Universelle et de la RDC.

La Commission Justice et Paix prend sa source dans la Constitution Pastorale « l’Eglise dans le monde de ce temps » (« Gaudium Spes », n°90) du Concile Vatican II. Le Pape Paul VI l’avait d’abord instituée à titre expérimentale le 06 janvier 1967. Par son Décret « le Motu Proprio Justiam du 10 décembre 1976, la Commission Justice et Paix reçut son statut définitif. Ce document pontifical ordonne la création d’une Commission Episcopale Justice et Paix dans chaque pays.

b)      Au niveau de la Conférence Episcopale Nationale du Congo.

En 1978, la Conférence Episcopale du Zaïre (actuelle RDC) a créé sa Commission Episcopale Justice et Paix (CEJP) dont les statuts ont été approuvés par le Comité Permanent des Evêques le 08 septembre 1993. En cette année, la Conférence Episcopale a demandé qu’il soit créée dans chaque diocèse une Commission Diocésaine Justice et Paix tout comme dans chaque paroisse catholique de la RDC.

c)       Au niveau de notre diocèse de Popokabaka.

La CDJP/Popokabaka a été créée par Son Excellence l’Evêque, Mgr Louis NZALA Kianza en 1998. Monsieur l’Abbé Noël IZENZAMA qui était alors chargé du Bureau Diocésain de Développement (BDD)  fut nommé aussi président/Directeur de la CDJP.

En 2001, un changement intervint à la tête de cette commission : l’Animateur pastoral Bonaventure BULEMBA y est nommé en qualité de Directeur diocésain. Il a presté jusqu’en 2008. En 2011, S.E. Mgr l’Evêque avait nommé Monsieur l’Abbé Joël MAKOKA à la direction de cette commission jusqu’en 2015. Par la lettre N/Réf. : EVEPO/+NKL/034/10/2016 du 07/10/2016, par la grâce de Dieu, S.E. Mgr l’Evêque a nommé Monsieur Jovin-Georges MUTOTO, votre humble serviteur,  président de la Commission Diocésaine Justice et Paix de Popokabaka.

1. Défis de la CDJP/Popokabaka en ce moment précis ;

Arrêter la léthargie : notre rencontre sis-évoquée, en plus d’être au premier volet ‘une réunion informative’ parce qu’elle a livré des informations capables de mettre à niveau certains membres des CPJP qui n’ont jamais bénéficié d’une formation, reste au second volet, niveau d’atterrissage, celle de ‘remise en route’. De ce fait, notre défi  reste de nous comporter  de telle manière que notre Commission soit visible et efficacement opérationnelle tant au niveau du bureau diocésain, des commissions paroissiales que des comités de CEVB. Notre défi est aussi de marquer notre présence sur le terrain et de maintenir l’équilibre communicationnel (contact par téléphone, réseaux sociaux ou par courriers électroniques) entre les CPJP et le bureau de la CDJP, et vice-versa sans négliger la relation entre CPJP et ses comités de CEVB.

Il est vrai que les contraintes du moment ne nous permettent pas d’élaborer une feuille de route que nous devons respecter, mais il y a lieu de vous faire la proposition des activités suivantes que nous pouvons mener hebdomadairement et mensuellement.

1)           ACTIVITES HEBDOMADAIRES :

2)            ACTIVITES MENSUELLES :

• Rapport mensuel des activités de la CPJP à adresser au Curé avec copie au Directeur de la CDJP et au Curé du doyenné (CPJP) ;
• Il est souhaitable que la CPJP effectue une visite par trimestre auprès de quelques Comités de Justice et Paix de CEVB pour les encourager.

NB : Un rapport peut être directement adressé à la hiérarchie technique de la commission (de la CEVB à la CPJP, de la CPJP à la CDJP et de la CDJP à la CEJP, à condition de le faire approuvé par  le président de la CEVB, le Curé de la paroisse ou par l’ordinaire du lieu, à savoir le  Vicaire Général si non l’Evêque lui-même.

1. 5.      Quelques orientations phares et perspectives.

Vu les enjeux des temps qui courent et la nécessité de redynamiser les structures du niveau de la base (des paroisses), en attendant de trouver des moyens pouvant nous permettre d’effectuer une tournée de travail dans les paroisses suivant les doyennés, nous demandons aux Révérends Abbés Curés, Pères Curés et Administrateurs   paroissiaux  de :

1)      Procéder à la réorganisation (renouvellement ou redynamisation) de leurs CPJP en les dotant des membres capables de répondre à temps et à contre temps aux attentes de l’Eglise Famille de Dieu ;

2)      Organiser une importante réunion de restitution pour interpréter à l’équipe qui sera mise en place les aspects importants de cette lettre de Noël 2016 et du nouvel an 2017, puis  envoyer au bureau de la CDJP un compte rendu de la dite rencontre en faisant surtout mention de la situation actuelle de votre CPJP, sa composition dans un tableau avec les colonnes suivantes :

N.B. : la participation des femmes et des jeunes est indispensable.

3)      1 Président, 1V/Président, 1 Secrétaire, 1 chargé des finances et 3 conseillers peuvent composer le comité de la CPJP. Leur choix exige qu’ils soient : - membres de la communauté ; - personnes courageuses, intelligentes et sages ;  ayant des prérequis pour lutter contre la violation des droits et de la dignité de l’homme et de tout homme sans discrimination aucun ; avoir des aptitudes pour jouer une médiation,  savoir coopérer/négocier opportunément ; … .

4)       Etre attentif aux situations faisant état des conflits latents ou ouverts entre les membres de la communauté paroissiale ou de la CEVB. Savoir s’y impliquer avec délicatesse à temps opportun pour éviter toute dégénération en violence, grâce à une résolution pacifique   . Chercher toujours de convaincre à l’aide de l’Evangile (p.e. Mt 18, 15-18) et de la sagesse tirée du vécu quotidien (vaut mieux un mauvais arrangement à l’amiable qu’un procès très bien rendu). Que les gens ne s’en pressent pas de choisir la voie de la justice qui leur coute beaucoup d’argent et leur prend trop de temps en plus d’entrainer  la haine et la destruction du climat social et humanitaire. Rechercher toujours la paix qui n’exclut pas de régler le problème ou le conflit à l’amiable « Hâ kala bambuta mwana kabudika ko ! » dit un proverbe Yaka.

5)      Comme perspective, sauf en cas d’un programme coïncidant de la CEJP/CENCO, nous aimerions organiser des rencontres d’échange et de formation des CPJP pendant le congé de détente (après les examens du 1^er semestre 2017 à la paroisse Saint Sauveur pour les paroisses basées dans les territoires de Popokabaka et Kenge et pendant le congé de Pâques 2017 à la paroisse Notre Dame de Pelende pour les paroisses situées dans les territoires de Kahemba et Kasong-Lunda. Chaque paroisse doit se préparer en conséquence pour prendre en charge le voyage et le séjour de sa délégation. Gardons contact pour voir ensemble le nombre des participants/CPJP et s’il faudra arrêter un montant fixe à titre de contribution par paroisse à mettre à la disposition de la paroisse d’accueil, vous voudriez bien proposer combien.

Les sujets de la formation seront les suivants :

• La Déclaration universelle des droits humains ;
• Droits de l’homme et mécanismes de protection ;
• Droits et devoirs des citoyens ;
• Les élections, source de la légitimité et de la légalité du pouvoir démocratique en République Démocratique du Congo ;
• Elections et souveraineté du Peuple ;
• Elections et questions majeures de gouvernance ;
• Le Peuple, la Constitution et les Institutions ;
•  Elections et finalité de la communauté politique ;
• Elections et Décentralisation ;
• Elections et participation de la femme ;
• L’intégrité électorale ;
• Vade Mecum du citoyen congolais sur la gestion des ressources naturelles ;
• Guide pratique d’accès à la justice en RDC.

Toute CPJP peut proposer à temps au bureau de la CDJP un sujet qu’elle estime important, qui ne figure pourtant pas ici.

Avec l’assurance que cette lettre, bénéficiant de l’impulsion de nos Curés respectifs, incitera nos CPJP à sortir de leur passi veté, nous vous prions de croire en l’expression de nos sentiments de partage de la joie de l’Incarnation.

BONNES FETES DE NOEL 2016 ET DU NOUVEL AN 2017

                                                                                              Le Président de la CDJP/POPOKABAKA

                                                                       Jovin-Georges MUTOTO NZENZA

Vue et approuvée,  Popokabaka, le 03/01/2017

LE VICAIRE GENERAL DU DIOCESE DE POPOKABAKA

      Mgr LUTAKU IWUTU Edouard

Le vendredi 30/12/2016 et le dimanche 01/01/2017 ont été respectivement célébrées les fêtes de la Sainte Famille (Jésus, Marie et Joseph) et de Nouvel An, avec la solennité de Marie Mère de Dieu. La première est la fête patronale de la Paroisse Cathédrale bien animée par la Chorale « La Gloire » des mamans avant que toutes les familles ne se retrouvent dans la salle paroissiale pour le repas, chacune apportant le repas familial.

Les deux eucharisties ont été présidées par l’Abbé Dagobert LUSE, Curé, qui a profité pour orienter la vie paroissiale pendant les deux bouts de ces deux années (de la Sainte Famille 2016 à la Sainte Famille 2017 et l’année civile 2017).

A la Sainte Famille, le curé est parti du texte de Ben Sirac le sage (3,2-6.12-14) pour mettre en exergue l’honneur de la paternité, de la maternité et de la famille : l’homme et la femme ne doivent pas se contenter d’être des « géniteurs » comme le sont les bêtes qui ignorent pourquoi elles mettent bas (pourtant elles s’occupent quand même de leurs petits) ; ils doivent donc avant tout être PERE et MERE comme Joseph et Marie. Ces derniers, en effet, trouvent et reçoivent leur gloire dans la paternité et la maternité, à l’instar de la gloire qu’ils reçoivent à travers les congrégations de saint Joseph et de Sainte Marie.

En profitant de l’Evangile (Mt 2,13-15.19-23), l’officiant du jour, a mis en lumière l’UNITE DE LA FAMILLE : Joseph toujours aux côtés de sa femme et de son fils, les soignant et les protégeant avec et par amour pour eux. Il est donc regrettable, a-t-il souligné, de voir des familles  disloquées, des familles où l’un ou l’autre membre de sente étranger, des jeunes garçons ou jeunes papas qui reviennent tous les deux ans pour donner des petits à des jeunes filles ou jeunes mamans pour disparaître ensuite, des jeunes filles ou jeunes mamans qui continuent à engendrer pour confier leurs enfants à leurs mamans (que ces enfants appellent mamans au lieu de grand-mères)… Ainsi, en a-t-il appelé à la CONSTRUCTION et/ou à la RECONSTRUCTION de la famille. Telle est la devise de cette première année.

Pour le 1^er Janvier, fête des Tentes juives, le curé a souligné qu’il demeure une journée de bénédiction : dire le (du) bien aux et pour les autres. Dieu, en effet, le réalise à travers trois dons spéciaux, selon Nb 6,22-27 : la protection, la faveur (grâce) et la paix. Il les accorde particulièrement à la Mère de Dieu et nous prie tous de faire de même pour nos frères. Le curé a exhorté ainsi toutes les couches (prêtres, religieux et laïcs, responsables des groupes, mouvements ou services etc) de vouloir et dire du bien pour et aux autres tout au long de cette année 2017, leur accordant sans condition faveur sur faveur (jusqu’à la remise des dettes aux dépourvus), protection et paix.

Que la Mère de Dieu, a-t-il fini par prier, qui n’avait besoin ni d’une accoucheuse ni d’un médecin pour une éventuelle césarienne en dépit de son jeune âge, protège contre le malin toutes les personnes contre les différentes menaces du mal, tant physique que spirituelle. Bonne Année à tous !

MEILLEURS VOEUX POUR 2017

Nous présentons nos voeux les meilleurs à tous ceux qui lisent nos pages et les commentent pour un avenir radieux de notre Diocèse. Tout en vous bénissant, nous vous souhaitons une heureuse année 2017 et que le Seigneur vous garde de tout mal. Rodjens

NOËL 2016 à POPOKABAKA

A la messe de minuit, Mgr le Vicaire Général a commencé par expliquer la signification de la fête de Noël en insistant sur le fait que l'Enfant-Dieu qui vient de naître est venu revêtir notre humanité dans sa fragilité pour l'élever. Voilà pourquoi nous avons l'obligation spirituelle de l'adorer parce qu'il vient revaloriser notre nature humaine en la divinisant. Ensuite, le prédicateur  a expliqué la symbolique de la lumière qui luit pour dissiper nos ténèbres, nous sortir de l'esclavage du péché. Enfin le pasteur a recommandé le règne de la Paix que vient instaurer le Nouveau-né, que les fidèles vivent dans le monde présent en hommes raisonnables, justes et religieux comme le recommande Saint Paul.

Un nouvel évêque pour Kikwit

En ce jour, le 19 novembre 2016, Sa Sainteté le Pape François a nommé Son Excellence Mgr Timothée BODIKA MANSIYAI, PSS, Évêque du Diocèse de Kikwit. Il succède à Son Excellence Mgr Marie-Edouard MUNUNU KASIALA.  

Son Excellence Mgr Timothée BODIKA était jusqu’à présent Évêque Auxiliaire de l’Archidiocèse de Kinshasa.

P R E F A C E
Chers  frères  et sœurs,
Selon les vœux du saint Concile Vatican II, les fidèles doivent être persuadés que la principale manifestation de l’Eglise consiste dans la participation plénière, consciente et active de tout le saint peuple de Dieu(SC 14) aux mêmes  célébrations  liturgiques, surtout dans la même eucharistie (SC 41)
Afin de réaliser  ces vœux du saint Concile Vatican II, et à la suite de la célébration de notre Centenaire de l’Evangélisation, j’ai  la joie  de  vous  présenter  le Missel  Romain traduit en Kiyaka. Rendre  grâce au Seigneur dans la langue que lui-même  nous a donnée (le Kiyaka) était un besoin  impérieux. Cela  s’avérait  nécessaire  pour  l’approfondissement de notre foi.
Il est vrai que des  efforts  ont  été  fournis  pour  avoir  des  textes  traduits  en Kiyaka particulièrement  les  textes  du  Révérend  Père  Hubert Van Roy, Robert Hermans, Piet Ruttenberg sj, Prado Fernando sj…
A présent notre Bureau de pastorale, sous  la direction de Monsieur l’Abbé Albert BISWEKO Lenza Mukadi, chargé de traduction des textes  liturgiques, est  arrivé  à produire un texte unique que nous pouvons présenter  aux  fidèles  de notre diocèse.
Le présent  texte (Missel Kiyaka) comprend notamment :
01.    BISAMBU  BIA MISA  M’VU  ABC
02.    BISAMBU BIA  KOSO  LUMINGU LWA M’VU  II- XXXIV
(Oraisons des dimanches du Temps Ordinaire)
03.    BISAMBU BIA MISA KOSO KILUMBU (Ordinaire de la Messe rite romain)
04.    MA PREFACE
05.    MISA  MIA  N’KHEMBO (Missel Romain pour les Diocèses du Zaïre)
06.    BISAMBU  BIA BASANTU (Sanctoral)
07.    BISAMBU BIAHIKA
Je tiens à remercier  tous  nos  bienfaiteurs  qui  nous  ont  aidé financièrement  à  matérialiser  ce grand  projet que  nous attendions tous  avec impatience.
Je rends également hommage à notre Bureau de pastorale ainsi  qu’à  toute  l’équipe  de  traducteurs  et  correcteurs  pour  les  efforts  consentis  afin que  notre  rêve  devienne  réalité. Ce  Missel  est  une œuvre humaine. Il  n’est  pas  exempt  d’erreur. Veuillez ne pas  nous en tenir rigueur, surtout, au sujet des particularités dialectales  locales qui sont  toujours  sujet à caution.
Je vous recommande de faire de ce précieux texte un véritable instrument de prière. Gardez-le  précieusement, magnez-le soigneusement.
Puisse cet  instrument de prière raviver notre foi et qu’il rende  nos  communautés  plus  vivantes.
                                                                                   « Ut Omnes UnumSint »                                                                                         Approbatur  et Imprimatur,                                                                                                                       
+ Louis  NZALA Kianza, Episcopus  Popokabakaensis

La paroisse Bienheureuse  Anoalite PATA- KIBUNDA est dans le Secteur de Kibunda (le rassembleur) entre l’inter fleuves Wamba et Bakali de BUKA-KALAWU jusqu’à MULOPO-THAMBU/MUYESI. Kibunda est au milieu des secteurs de Mawanga et  Panzi ; la grande rivière Wamba fait limite avec les secteurs de Kingulu, Kasa,  Swa-Tenda et  Kizamba/Tembo. Et la rivière Bakali limite avec Feshi.

Pata s’étend sur 90 Km du Nord au Sud une superficie de 2.409 Km², 83 CEVB communautés ecclésiales vivantes de base, 7 centres, 2 régions pastorales. Paroisse du Cinquantenaire du diocèse erigée le 9 octobre 2011. La  paroisse de Pata est située  entre les paroisses Mawanga au Nord (65Km), Panzi au Sud (85Km), Pelende et Kitenda à l’Ouest et Matari à l’Est(Kenge), à 265 Km de Popokabaka, chef-lieu du diocèse, et  à 660 Km de Kinshasa la capitale de RDC.

PATA KIBUNDA rassemble plus de 95.000 habitants, comprenant deux tribus sœurs : les Bayaka et les Basuku rassemblés dans 7 Groupements : Kibunda, Buka-Kalau,Buka-Mwala,Wana-Mutombo, Manzengele, Kidima, Thambu Tseke/Muyesi et Kiama(bac wamba/Tembo)

En effet, le révérend père Conrad De Crombrugghe sj commença en 1966 ce poste avec l’approbation de Son Excellence Monseigneur Pierre Bouckaert sj premier évêque du diocèse qui a érigé PATA –KIBUNDA en sous paroisse en vue d’en faire une paroisse. Dès lors, plusieurs vicaires de Mawanga desservaient  occasionnellement  Pata-Kibunda. En 1978 le nouvel évêque S.E. Mgr André MAYAMBA  Kathongo promit de faire de PATA sa première paroisse, mais hélas, le projet n’a pas été réalisé jusqu’en 1991. Mgr Marie-Edouard MUNUNU KASIALA ocso évêque de Kikwit et Administrateur Apostolique de Popokabaka a voulu faire de PATA une paroisse, considérant l’engagement et le dynamisme des chrétiens de Pata, jusqu’en 1996 cela n’a pas été finalisé. S.E. Mgr Louis NZALA KIANZA, en l’année du Cinquantenaire de notre diocèse, érige canoniquement la sous paroisse de PATA en paroisse autonome.

Par  son emplacement géographique presqu’au centre de la  province du Kwango, est surtout un joli site touristique avec ses jolies chutes à moins d’1km sur ses deux rivières Pata 35 m et Mwala 70m de haut ! En amont un passage à gué  une pierre de 13/20m  un pont naturel ! PATA a une vocation d’accueil sur l’axe routier principal Kenge-chef lieu de la Province  jusqu’à Panzi – Tembo. D’autres chutes de PATA-KIBUNDA : Manuni  entre Kapata et Baka- Kalau, Mambendi à Lungisa, Matunguta à Nambanza, Mvudi à Buka-Mwala, Mangombi-ngombi à Mubaba, Mbwisu à Kibunda village, Bulumbu à Nzamba chef-lieu du Secteur Kibunda, Kalongwa et les rapides « Nzungu a ndinga » de la Bakali à Thambu-Tseke. La forêt primaire de Kasongo est à Mukhwenia à côté de Pata.

Les grottes sont dans  Manuni  entre Kapata et Buka Kalau, Mantudi, Mangembi, Nkalu et Kambululu. Lutambi lwa Kiamvu Khodia Pwanga et la hotte de sa femme empreintes mythiques sur une pierre à Kahinga à la source de la rivière Ngulu et à Mulopo Thambu.

PANZI.  La sous paroisse compte actuellement plus de 95.000 habitants, comprenant deux tribus sœurs : les Bayaka et les Basuku rassemblés dans 7 Groupements : Kibunda, Buka-Kalau, Wana-Mutombo, Manzengele, Kidima, Thambu-Tseke et Kiama.

    En effet, par sa situation géographique, elle est entre: Mawanga au Nord (65Km), Panzi au Sud (85Km), Pelende et Kitenda à l’Ouest et Kimbongo à l’Est(Kikwit) et Matari(Kenge). En 1966, le révérend père Conrad De Crombrugghe sj venu de (Kambangu/Kitenda) commença ce poste avec l’approbation de Son Excellence Monseigneur Pierre Bouckaert sj premier évêque du diocèse en octobre 1961,qui a érigé PATA –KIBUNDA en sous paroisse en vue d’en faire une paroisse.  Mais le projet fut retardé car Monseigneur a donné priorité à la sous paroisse Mawanga avec le père Léon De Beir,  où furent remis tous les moyens financiers et matériels.

Dès lors, plusieurs vicaires de Mawanga desservent occasionnellement Pata-Kibunda, qui est à 65 Km ;  265 Km de Popokabaka, chef-lieu du diocèse et à 665 Km de Kinshasa la capitale du pays.

    En 1978, à la démission canonique de Monseigneur Pierre Bouckaert sj, le nouvel évêque Son Excellence Monseigneur André MAYAMBA  Kathongo a promis de faire de PATA sa première paroisse, mais hélas, le projet n’a pas été réalisé jusqu’en 1991 où Monseigneur Mayamba sera remplacé par Son Excellence Monseigneur Marie-Edouard MUNUNU KASIALA ocso évêque de Kikwit en qualité d’Administrateur Apostolique jusqu’en 1996, lui aussi a voulu faire de PATA une paroisse, considérant l’engagement et le dynamisme des chrétiens de Pata, vu la longue distance entre Mawanga et Panzi sur l’axe routier principal  Kenge- Tembo ; mais encore une fois, jusqu’en 1996 accession  de l’actuel  nouveau pasteur du diocèse, Son Excellence Monseigneur Louis NZALA KIANZA, cela n’a jamais été finalisé.

    C’est ainsi qu’en cette année du Cinquantenaire de notre diocèse, en sa quinzième année d’épiscopat, Son Excellence Monseigneur l’Evêque du diocèse, dans le souci d’ériger canoniquement la sous paroisse de PATA en paroisse autonome, vu la nécessité pastorale, la demande sans cesse des chrétiens, en vertu de son pouvoir ordinaire, érige Pata en paroisse du Cinquantenaire. Filiale reconnaissance et sincères remerciements au Père Evêque !

 Gauche

AUX REVERENDS ABBES

ET

PERES CURES (Tous) 

Objet :   Décret  n° EVEPO/+NKL/011/09/2016 portant Admission des Séminaristes pour l’Année Académique 2016-2017

Article 1^er : Sont admis au Séminaire Propédeutique :

I.              Première Année

1. Pierre MUKUENO KASONGO

2. Claver BULOKI YENGI

3. Joseph NGUNZA N'LOSI

4. André POYA INANA

5. Edouard BALOKI KABEYA

6. Ghislain LUFUTU MUTOMBO

7. Jean-Jacques MAKABU IBENI

8. Rodrigue NKOSI KUTUNGA

9. Jéremie MASWAKU NGANGU

II.            Deuxième année :

1. Jean HATA ILUNGA

2. Yves PASI KUKABULA

Article 2^ème: Sont admis au Grand Séminaire de Philosophie/Kalonda

I.              Première année

1. Joseph NDOKO MBUTA

2. Jacques NDUNDA

3. Don de Dieu TSUKAMI KIANGEBENI

 II.            Deuxième année

1. Blaise BUNGESI

2. Michel NSUKU

 III.           Troisième

1.Rodrigue MUTEBA TSHILEND

2. Edouard MVWENGA MUNUNU

Article 3^ème: Sont admis au Grand Séminaire de Théologie/ Saint Cyprien Kikwit:

I. Première année:

1. Hervé SHAKOYA

II. Deuxième année

1. Fulgence-Gloire MITENDO

2. Magloire NAFUKA

 III. Quatrième année

1. Albert KITOWA KISADI
2. Clovis TSIETO MAKONGA
3. Joachin MAMBWENE NTEBA
4. Albert SUTA NGEMBA
5. Philippe YAMVU MUNONGO

« Ut Omnes Unum Sint »

Fait en notre curie de  Popokabaka 

Popokabaka, le 07 Octobre 2016.

+ Louis NZALA KIANZA

Evêque de Popokabaka

Abbé Benjamin BWEKUMUTU KILAPI

Secrétaire Chancelier

AUX REVERENDS ABBES

ET

PERES CURES (Tous)

Objet :   Décret  n° EVEPO/+NKL/010/09/2016 portant renouvellement des organes du gouvernement diocésain et amendement du status 2016-2017

Article 1^er : Sont désignés membres de la consulte les abbés et père dont les noms suivent :

1. Mgr Edouard LUTAKU
2. Abbé Benjamin BWEKUMUTU
3. Abbé Emmanuel MANUNGA
4. Abbé Paul KABAMBA
5. Abbé Dagobert LUSE
6. Abbé Fortunat SINGU
7. Abbé Benoit NZONZIDI
8. Abbé Phocas PFUNGA-PFUNGA
9. Abbé Benoit KAMBAMBA
10. Abbé Anicet NGOY
11. Père Prado FERNANDO

Article 2^ème: Sont élus et nommés membres du Conseil Presbytéral:

1. Mgr Edouard LUTAKU
2. Abbé Benjamin BWEKUMUTU
3. Abbé Emmanuel MANUNGA
4. Abbé Paul KABAMBA
5. Abbé Dagobert LUSE
6. Abbé Fortunat SINGU
7. Abbé Benoit NZONZIDI
8. Abbé Phocas PFUNGA-PFUNGA
9. Abbé Benoit KAMBAMBA
   1. Abbé Anicet NGOY
   2. Abbé Donatien NSINGA
   3. Abbé Gaston KITSWAKA
   4. Abbé Fidèle NKANZA
   5. Abbé Samuel KAKHANDA
   6. Abbé Joseph KABAMBA
   7. Abbé Bruno BAYAMBULA
   8. Abbé Roland KATANDU
   9. Abbé Venant SUMBA-SUMBA
   10. Abbé André MVUNZI
   11. Père Prado FERNANDO
   12. Père Adrien MAYUMA
   13. Père Jean-Baptiste MINUNU

Article 3^ème : sont nommés membres du Conseil pour les Affaires Economiques :

1. Mgr Edouard LUTAKU
2. Abbé Phocas PFUNGA-PFUNGA
3. Père Marcel KAPIANGU
4. Rde Sr Thérèse KIMBEMBE
5. Mr Tonton MAFUTA TSITA
6. Mr André MASALA

Article 4^ème: Sont membres du Bureau d’Etude des Projets:

1. Abbé Venant SUMBA-SUMBA
2. Abbé Benoit NZONZIDI
3. Père Godefroid MANUNGA
4. Mr Jovin MUTOTO

Consultant: Mr Patience KABAMBA

Annexe (status)

-       Est nommé Coordinateur provincial des Ecoles Conventionnées Catholiques:

Abbé Zéphyrin MALEMBE Mbangi

-       Paroisse Sainte Famille/Popokabaka

Abbé Innocent KATOND’: Vicaire Itinérant et Aumônier diocésoin de la Légion de Marie

-       Destination inconnue:

Abbé Lucien NLUMBU

-       A la disposition de l’Evêque

Abbé Odon KAJAMA

« Ut Omnes Unum Sint »

Fait en notre curie de  Popokabaka 

Popokabaka, le 19 Septembre 2016.

+ Louis NZALA KIANZA

Evêque de Popokabaka

Abbé Benjamin BWEKUMUTU KILAPI

Secrétaire Chancelier

A la fin de son cycle de Master en théologie biblique,  Rodjens Manzanza,  encore diacre,  a défendu son mémoire sur l analyse structurelle de Mc 9,33 -37. Il est ainsi un jeune maître agrégé. 

AUX REVERENDS ABBES

ET

PERES CURES (Tous)

Objet :   Décret  n° EVEPO/+NKL/010/09/2016 portant renouvellement des organes du gouvernement diocésain et amendement du status 2016-2017.

Article 1^er : Sont désignés membres de la consulte les abbés et père dont les noms suivent :

1. Mgr Edouard LUTAKU
2. Abbé Benjamin BWEKUMUTU
3. Abbé Emmanuel MANUNGA
4. Abbé Paul KABAMBA
5. Abbé Dagobert LUSE
6. Abbé Fortunat SINGU
7. Abbé Benoit NZONZIDI
8. Abbé Phocas PFUNGA-PFUNGA
9. Abbé Benoit KAMBAMBA
10. Abbé Anicet NGOY
11. Père Prado FERNANDO

Article 2^ème: Sont élus et nommés membres du Conseil Presbytéral:

1. Mgr Edouard LUTAKU
2. Abbé Benjamin BWEKUMUTU
3. Abbé Emmanuel MANUNGA
4. Abbé Paul KABAMBA
5. Abbé Dagobert LUSE
6. Abbé Fortunat SINGU
7. Abbé Benoit NZONZIDI
8. Abbé Phocas PFUNGA-PFUNGA
9. Abbé Benoit KAMBAMBA
   1. Abbé Anicet NGOY
   2. Abbé Donatien NSINGA
   3. Abbé Gaston KITSWAKA
   4. Abbé Fidèle NKANZA
   5. Abbé Samuel KAKHANDA
   6. Abbé Joseph KABAMBA
   7. Abbé Bruno BAYAMBULA
   8. Abbé Roland KATANDU
   9. Abbé Venant SUMBA-SUMBA
   10. Abbé André MVUNZI
   11. Père Prado FERNANDO
   12. Père Adrien MAYUMA
   13. Père Jean-Baptiste MINUNU

Article 3^ème : sont nommés membres du Conseil pour les Affaires Economiques :

1. Mgr Edouard LUTAKU
2. Abbé Phocas PFUNGA-PFUNGA
3. Père Marcel KAPIANGU
4. Rde Sr Thérèse KIMBEMBE
5. Mr Tonton MAFUTA TSITA
6. Mr André MASALA

Article 4^ème: Sont membres du Bureau d’Etude des Projets:

1. Abbé Venant SUMBA-SUMBA
2. Abbé Benoit NZONZIDI
3. Père Godefroid MANUNGA
4. Mr Jovin MUTOTO

Consultant: Mr Patience KABAMBA

Annexe (status)

-       Est nommé Coordinateur provincial des Ecoles Conventionnées Catholiques:

Abbé Zéphyrin MALEMBE Mbangi

-       Paroisse Sainte Famille/Popokabaka

Abbé Innocent KATOND’: Vicaire Itinérant et Aumônier diocésoin de la Légion de Marie

-       Destination inconnue:

Abbé Lucien NLUMBU

-       A la disposition de l’Evêque

Abbé Odon KAJAMA

« Ut Omnes Unum Sint »

Fait en notre curie de  Popokabaka 

Popokabaka, le 19 Septembre 2016.

+ Louis NZALA KIANZA

Evêque de Popokabaka

Abbé Benjamin BWEKUMUTU KILAPI

Secrétaire Chancelier

Le dimanche 12 septembre 2016 le frère Éric Muzela a émis ses premiers voeux dans la congrégation des pères de saint Paul.  

L’évêque  de Popokabaka dans la province du Kwango, territoire de Kenge  à la mission catholique de Mukila, Mgr Louis Nzala  a présidé la messe dans l’église paroissiale Notre Dame de l’espérance à Mukila(1933) ; messe au cours de laquelle la sœur Myriam M’wondi Nzwedi a prononcé ses  vœux perpétuels de religion entre les mains  de la sœur  Berthilde Mukasangwa, Vicaire Déléguée de la Déléguée  de la Délégation  Notre Dame de Salz, Congrégation des Sœurs  de la charité de Sainte Anne. Sœur M’wondi  a prononcé les trois vœux de chasteté, de pauvreté et d’obéissance  et un 4è, celui de l’Hospitalité. Fondée  en le 28 décembre 1804 par le père  Jean  Bonal  et Mère Maria Rafols à l’hôpital  N.D. de Grâce à Saragosse en Espagne. La congrégation  de la charité de sainte Anne a l’Hospitalité comme 4è vœu  conformément à son charisme : « Charité universelle principalement parmi les plus pauvres et des indigents, charité faite Hospitalité jusqu’à l’héroïsme ».
En RDC, les religieuses se dévouent notamment   dans  les hôpitaux, les malades mentaux, les écoles, la promotion de la femme, dans les séminaires, la pastorale paroissiale, les œuvres apostoliques sociales : Service du Christ en la personne des malades.
Les sœurs  de la charité de sainte Anne  sont  arrivées  à Mukila dans le diocèse  Popokabaka  en 1999. Myriam, infirmière de formation  s’est présentée comme  aspirante en octobre 2005, postulante le 2 mai 2006. Elle entre au noviciat en Août 2007  et elle  a fait ses  premiers vœux  le 30 août 2009 en Côte d’Ivoire.  Puis elle a suivi  une formation théologique sur  les sciences  de la vie religieuse ; elle  est revenue  en RDC  le 21 juillet 2016  pour  répondre : « Tu m’as appelée  Seigneur, me voici » ce 11 septembre 2016 pour un  Engagement définitif avec  droits mais aussi avec des devoirs ! « C’est maintenant que ça commence ». La sœur Myriam, est la première congolaise qui émet  sa profession  perpétuelle dans cette Congrégation.
La Congrégation est présente dans les 5 continents. Elle compte en RDC 2 professes, 2 aspirantes, une postulante.
Mgr  Louis était entouré du Vicaire général  et de 15 prêtres. A l’homélie, il  a exhorté  à s’offrir à Jésus totalement dans une alliance pour toute la vie avec un amour préférentiel, une offrande  de la vie  au service de la mission.
A cette occasion, en ce mois de la Bible,  l’abbé Albert  Bisweko Lenza Mukadi, directeur  du centre pastoral diocésain, a présenté le Missel romain Kiyaka et le Lectionnaire Dominical Kiyaka.
Le lundi matin, Mgr  a conféré le sacrement de confirmation à 58  chrétiens.

Réunis autour de leurs prêtres,  quelques chrétiens de kinshasa originaires du diocèse de popokabaka  ont participé à une messe dite en leur honneur par l abbé aimé kukuluka. Après la  messe une concertation familiale et des échanges ont eu lieu suivi du partage d un verre. Une joie a bien animé toute cette communauté pour des rétrouvailles.  

AUX REVERENDS ABBES ET PERES CURES (Tous)

Objet :   Décret  n° EVEPO/+NKL/61/08/2016 portant nomination et affectation du clergé

   diocésain, Administrateurs Paroissiaux et du personnel laïc pour l’exercice

2016– 2017.                                       

Nous, Mgr Louis NZALA KIANZA,  

Par la miséricorde de Dieu et la grâce du Saint-Siège,

Evêque de Popokabaka ;

Considérant la nécessité de procéder à certaines nominations dans le diocèse ;

Eu égard à notre droit de pourvoir librement à la collation des offices ecclésiastiques dans le diocèse (can.157) ;

Après avoir pris l’avis de membres de la consulte ainsi que celui des personnes sages et avisées;

En vertu de notre pouvoir ordinaire (can.381) et la teneur des présentes ;

Décrétons :

Article 1^er : Sont nommés en regard de leurs noms aux fonctions ci-après :

1. 01.  CURIE EPISCOPALE:

-       Mgr Edouard LUTAKU IWUTU, Vicaire Général

-       A. Benjamin BWEKUMUTU Kilapi,  Secrétaire Chancelier

-       A. Emmanuel MANUNGA Ibanda,  Econome Diocésain et directeur du Bureau

                                                        Diocésain des Œuvres Pontificales Missionnaires

-       A. Guy-Richard BISALAMOKO Mahinga, Vice économe

02.  PAROISSE CATHEDRALE SAINTE FAMILLE / POPOKABAKA :     

-       A. Dagobert LUSE, Curé de la Cathédrale et Vice président de la commission des vocations

-       A. Félicien KUMBI-KUMBI,  Vicaire paroissial et  chef des Travaux à l’ISP/Popokabaka

-       Anicet NGOY Manzanza, Vicaire et Secrétaire Général académique de l’ISP/POPO

-       A Benoit NZONZIDI, Vicaire paroissial, Directeur du Centre pastoral

-       A. Albert  BISWEKO Lenza,  Vicaire paroissial et Directeur Adjoint du Centre Pastoral, Chargé de la liturgie et traduction des textes liturgiques

-       A. André MAYAMBA, Vicaire Itinérant

-       A Armand IPA Ilanga, Vicaire Paroissial, Attaché à l’économat, chargé de

     relancer la Procure et Ministre de la communauté

-       A. Diacre Roger MANZANZA Mayamba,  Vicaire attaché au Secrétariat, Chargé du Centre informatique et    Médias

-     Sém. Marc SUTA, Stagiaire, Vice Ministre de la communauté et attaché au Service de la Procure

03.  SEMINAIRE PROPEDEUTIQUE   CHRIST – ROI :

-       A. Paul KABAMBA LUTONDO, Recteur et Président de la Commission Des Vocations

-       A. Alain MWINKIEW,  Directeur Spirituel du Séminaire  propédeutique

-       Sém. Anatole MAKAMBU, Stagiaire et économe de la communauté  du Séminaire propédeutique

1.  03. PAROISSE SAINT ANDRE / KASINSI :

-        A. Fidèle NKANZA Buka,     Curé et aumônier diocésain de la pastorale des jeunes et des enfants et Administrateur d’Ipongi

-        A. Venant SUMBA-SUMBA, Vicaire paroissial et Chargé diocésain des Infrastructures 

-       Sém. Bède MFUNDU, Préfet des Etudes de l’ITAV

-       Sém. Yves MBOMA, Stagiaire, chargé des Elevages de la Ferme  Makabu et attaché à l’économat

1. 05.  PAROISSE SAINT FRANCOIS-XAVIER / DINGA :

-       A. Longin NTEKA Luzitu, Curé

-       A. Bruno BAYAMBULA Makwela, Vicaire  paroissial et Préfet des études de l’Inst.

                    Kitu / Dinga

-       Sém. Phocas LUVUNGA Mfutila, Régent et Professeur à l’Institut Kitu

1. 06.  PAROISSE ROIS MAGES / IPONGI

-       A. NKANZA Buka Fidèle, Administrateur Paroissial           

1. 07.  PAROISSE NOTRE DAME DE L’ESPERANCE / MUKILA :                        

-       A. Alfred IKHALABA, Curé

-       A. Benoit KAMBAMBA Mwaku, Vicaire Itinérant

-       A. Onésime NKOSI, Vicaire paroissial                    

07. PAROISSE SAINT JOSEPH / IMBELA :

-       A. Anastase IKOMBA Kalala, Curé et Chargé diocésain du personnel

-       A. François N’SIKU Nkikianzenga, Vicaire  Itinérant et Administrateur de la région de Mosamba

-       A. Paul IMBALA  Bansieme, Vicaire paroissial et  Préfet des études / Inst. Panda Kwango                               

-       Sém.  Marcel NZASI Nkuwa, Régent 

1. 07.  PAROISSE MARIA ASSUMPTA / MAWANGA:

-       A. Roland KATANDU,   Curé

-       A. Anaclet MBELE Ngangu, Vicaire itinérant et Professeur à l’Institut Matondo

1. 08.  PAROISSE BIENHEUREUSE ANOALITE / PATA :

-       A. A. Olivier NKOSI Bitiakene,   Curé et Préfet de l’Institut Saint Charles Lwanga

-       A. Diacre Moïse LUZITU,  Vicaire Itinérant et Professeur à l’Institut Saint Charles Lwanga

1. 09.  PAROISSE TRANSFIGURATION DE NOTRE SEIGNEUR JESUS-CHRIST / PANZI
   

-       A. Gaston KITSWAKA, Curé et Responsable de la Bibliothèque de l’ISP.

-       A. Justin N’KINZI, Vicaire  paroissial et Directeur Général de l’ISP/ Panzi

-       Sém. Patrice BINOKO Mangoto, Régent et Ministre de la Communauté

1. 10.  PAROISSE SAINT ESPRIT / KINGWANGALA :

-       A. Dieudonné MAVUDILA Bunda, Curé et Préfet de l’Inst. Kingwangala

-       A. Sylvain NDAKA, Vicaire itinérant

-       A. Diacre Isidore KUSUNGULA, vicaire

1. 11.  PAROISSE SAINTE TRINITE / KAMBANGU :

-       A. Urbain KABEYA, Curé

-       A. André MVUNZI, Vicaire itinérant

1. 12.  PAROISSE SACRE CŒUR / KITENDA :

-       A. Jean Marie MATUKA, Curé

-       A. Pierre TUGANGABWA, Vicaire Dominical

-       A. Joseph KABAMBA, Vicaire itinérant

1. 13.  PAROISSE SAINTE CATHERINE DE SIENNE SUKA/TEMBO

-       A. Fortunat SINGU Tsekenkatu, Curé et Aumônier diocésain du Renouveau

         Charismatique

-       A. Samuel KAKHANDA Sehenu, Vicaire itinérant

-       A. Yves KATESHA Mundu, Vicaire Itinérant et Professeur à l’Institut Tutondele

1. 14.  PAROISSE SAINT CHARLES LWANGA / KINGUNDA :

-       A. Paul KABAMBA, Curé

-       A. Jean Paul KASESE, Vicaire itinérant

-       A. Joseph MAZUNDA, Vicaire paroissial

-       Sém. Eric ILUNGA Mbemba, Régent et ministre de la communauté

1. 15.  PAROISSE SAINTS PIERRE ET PAUL / K°LUNDA :

-       A. Fréderic GHATA WA GHATA, Curé et Directeur adjoint du Bureau Diocésain des

        Œuvres Pontificales Missionnaires

-       A. Germain KAPELA Lewula, Vicaire  Itinérant

-       A. Innocent KATOND’à Ngoy, Vicaire paroissial et Aumônier diocésain de la Légion de Marie   

-       A. Donat N’SINGA, Vicaire paroissial et Coordinateur des ECCATH / Popo II

-       A. Narcisse KABEYA, Vicaire paroissial, Secrétaire Général                                         

  Académique à l’ISP Kasongo-Lunda

-       Sém. Fulgence TALADIO, Régent et Ministre de la Communauté

1. 16.  PAROISSE MARIE Mère de l’Eglise / KHINDI

-       P. Adrien MAYUMA, Curé et Supérieur de la Communauté

-       P. Aimé Gilbert KASWA, Vicaire paroissial et économe de la communauté

-       P. Jean Baptiste BILUKI,  Vicaire itinérant

-       Scholastique Fréderic ILENDA, Stagiaire

1. 17.  MAISON DIOCESAINE DE POPOKABAKA / KINTAMBO :

-       A. Emmanuel, Econome Diocésain et Chargé des ouvriers / MDP

-       A. Guy-Richard BISALAMOKO Mahinga, Vice Econome

-       A. Phocas PFUNGA-PFUNGA, Recteur de la MDP et Prof. à  l’UNIKIN

-       A. Valère KABAMBU, Aumônier militaire et Curé de la Paroisse Sainte Barbe (Camp Kokolo/Kinshasa)                   

- A. Cyrille IKOMBA, Auditeur à l’école doctorale de l’IFASIC  et Ministre de la Maison

-       A Joël MAKOKA, Etudiant à l’IFAD

-       A. François PANDI, Etudiant à l’UNIKIN

Article 2^ème : Autres personnels ecclésiastiques

1. 18.  PAROISSE NOTRE DAME DE LOURDES / ITHENGA :

- Père Alexandre ALDANONDO, Administrateur paroissial

1. 19.  PAROISSE NOTRE DAME PELENDE

- P. Fernando PRADO, Curé

- P.JB. MIMUNU, Directeur  de la STORTA

- Fr  Joseph MIENSE, Ministre

1. 20.  PAROISSE SAINT SAUVEUR

-P. KAPIANGU Marcel, Curé et Supérieur de la Communauté

- P. MATE, Vicaire Itinérant

- P. MAVILA Gautier, Ministre

- P. Alexandre ALDANONDO, Administrateur d’ITHENGA

Article 3^ème : Sont nommés responsables des commissions diocésaines :

1. 21.  Commission pastorale

-       Abbé Benoit NZONZIDI Matumona, Directeur du Centre Pastoral

-       Abbé Albert BISWKO Lenza Mukadi, Directeur Adjoint du Centre Pastoral Chargé de la liturgie et de traduction des textes liturgiques

-       Abbé Innocent KATOND’ a Ngoy, Aumônier diocésain de la Légion de Marie

-       Abbé Fortunat SINGU, Aumônier diocésain du Renouveau Charismatique

-       Abbé Fidèle NKANZA Buka, Aumônier diocésain de la Pastorale des Enfants et des Jeunes

1. 22.  Commission des vocations

-       Abbé  Paul KABAMBA Lutondo, Président

-       Abbé Dagobert LUSE,  Vice Président

-       Abbé Alain MWINKIEW Muswale, Secrétaire

1. 23.  Commission Caritas et développement

-       Mr Arthur MAKASI, Directeur coordonateur du BDCD

-       Dr Eric LULENDO, Directeur du Bureau diocésain des Œuvres  Médicales (BDOM)                     

-       Mr Claret PELENDE Songisa, Chargé de Programmes

-       Mr Aimé KHOLOLO Butandu, Directeur de Caritas et urgences

-       Mr André MASALA Ikomba,    Directeur du Bureau diocésain du développement

1. 24.  Commission Justice et Paix

-       Mr  Jovin MUTOTO,  Président

-        Secrétaire, à pourvoir

1. 25.  Commission Education chrétienne

-       A. Donatien N’SINGA, Coordinateur des ECCATH/POPO II

-       Rde Sr Judith NZEE, Coordinatrice des ECCATH/POPO I

-       Mr Raphael MAFUTA, Coordinateur des ECCATH/POPO III

1. 26.  Communication Sociale

-        Sr Espérance LUWANDA, Directrice de la Radio N’temo

Article 4^ème :Sont affectés aux services interdiocésains, les Abbés dont les  noms  suivent : 

-       A.  Noël N’TUNGU, Secrétaire de la commission épiscopale de l’Education

-       A. Cléophas KHENI, Aumônier du  Chemin Néocatéchuménal et Recteur du Grand Séminaire Redemptoris Mater de Goma            

-       A. Valère KABAMBU, Aumônier militaire et Curé de la Paroisse Sainte Barbe ( Camp Kokolo/ Kinshasa)                          

-       A. Phocas PFUNGA-PFUNGA, Recteur de la MDP et Secrétaire Académique à l’ISGCK et Professeur l’UNIKIN

-       A. Aimé KUKULUKA Panda Yaya, Professeur et Econome au Grand Séminaire Saint Cyprien de Kikwit

-       A. Godefroid NZILA, Professeur au Grand Séminaire Saint Augustin Kalonda    

Article 5^ème : Situation des Prêtres à l’Etranger :

1. Espagne :

-       A. Crispin KABEYA

-       A. Carlos NDAKA

1. Belgique :

-       A. Antoine-Ledon FUNGADISO

-       A. Raphaël TSHILEND’

-       A. Aimé N’SIANGU

-       A. Barnabé IKANA

1. France : 

-       A. Baudouin KABAMBU

-       A. Bavon KAZABA   

-       A. Charles MAKANGU

-       A. Jean-Baptiste GHATA

-       A. Jean-Pierre BIKUNDA

-       A. Louis KHAMA MOSI

1. Suisse :

-       A. Hilaire MITENDO

1. Canada :

-       A. Jean-Bernard MUTOMBO

-       A. Marcellin MUTOMBO Kawawa

Article 6^ème : Status en Cours

-       A. MALEMBE Mbangi

-       A. Odon KAJAMA

-       A. Paul MANZANZA

-       A. Diacre Joseph PIDIKA

Article 7^ème: A la disposition de l’Evêque

-       A. Onésime N’SINDU Kumbana

-       A. Ernest MAYENGELE

Le présent décret entre en vigueur à la date de sa signature.

« Ut Omnes Unum Sint »

Fait en notre curie de  Popokabaka 

Popokabaka, le 29 Août 2016.

                                                                                                                                      + Louis NZALA KIANZA

                                                                                                                                                    Evêque de Popokabaka

Abbé Benjamin BWEKUMUTU KILAPI

Secrétaire Chancelier

Le Diocèse de Popokabaka s'est engagé à rehabiliter la ferme ste famille de Popokabaka en vue de subvenir aux multiples besoins de la population. en cours, des travaux de réhabilitation des maisons pour élevage de petits bétails et volailles, des jardins de légumes, des champs de manioc, maïs et arachides, des étangs pour poissons, de jardins fruits, etc.

KIZITO-ANUARITE

Le dimanche 14 Juin, dans la Paroisse de Mawanga, les Kizito-Anuarite ont fait leurs promesses. la messe d'action de grâce a été célébrée par le Mapera, abbé Anaclet Mbele. Une fête s'en est suivie pour cette clôture d'année avec les Jeunes.

Comment comprendre les propos du Pape François
autour du Diaconat des femmes dans l’Eglise ?

par Carlos Ndaka Salabisala

Depuis la dernière rencontre du pape François avec quelques supérieures majeures des Congrégations religieuses réunies à Rome, il n’est plus très rare d’entendre des questions en forme d’affirmations comme : "Êtes-vous au courant du fait que le Pape François est favorable à l’admission des femmes au diaconat ?" "Savez-vous que le Pape François a accepté que les femmes soient ordonnées diacres?"

La confusion dans laquelle plonge la mauvaise interprétation des paroles d’un Pape dont la spontanéité dans certaines de ses réponses est plus que connue, nous oblige à nous poser la question de savoir si le Pape François a réellement dit ce qu’on semble lui attribuer. La réponse sur ce qu’avait dit réellement le Pape ne peut se trouver que dans ses propres paroles. Et, en relisant ces propos, l’on se rend vite compte que le Pape François n’a vraiment pas affirmé ce que certains médias et une certaine opinion disent de lui.

Avant toute chose, il est important de ne pas confondre le diaconat dans l’Eglise primitive (avec la présence des diaconesses) et le diaconat que nous connaissons actuellement dans notre Eglise. Pour s’en rendre compte, l’on pourra lire avec attention l’étude proposée par la Commission Théologique Internationale[1], sur les difficultés terminologiques[2] du mot diakonos.

Si l’on se passe de cette distinction, il devient tout à fait normal de commettre des erreurs graves du point de vue historique, théologique, ecclésial et même liturgique parce que, même si certaines formes de la Tradition liées à une région ou à une époque particulière parlent des diaconesses, l’on se rend compte que celles-ci assumaient des fonctions différentes des celles des diacres de l’Eglise d’aujourd’hui.

Il sied aussi de rappeler, en passant, qu’une des pratiques importantes qui suscita la nécessité de la présence des diaconesses dans l’Eglise primitive, c’est le baptême par immersion des femmes et filles. A l’époque, celui ou celle qui recevait le baptême entrait nu dans l’eau. Pour des raisons de pudeur donc, l’homme plongeait le nouveau baptisé nu dans l’eau du baptême tandis que la diaconesse (femme) faisait de même avec la nouvelle baptisée. Cette pratique est du reste rappelée par le Pape François lors de son discours-entretien avec les religieuses lorsqu’évoquant un prêtre théologien, il dit: "que le rôle des diaconesses était d’aider lors du baptême des femmes, l’immersion, elles les baptisaient elles, pour la bienséance, également pour faire les onctions sur le corps des femmes, lors du baptême. Et il y a aussi une chose curieuse : lorsqu’il y avait un jugement matrimonial car le mari battait sa femme et que celle-ci allait se plaindre auprès de l’évêque, les diaconesses étaient chargées de constater les bleus laissés sur le corps de la femme par les coups du mari et en informer l’évêque. Je me souviens de cela"[3]. 

Force est de constater en outre que les textes liturgiques les plus anciens ne restent pas du tout muets sur cette pratique. En effet, "la diaconesse doit procéder à l’onction du corps des femmes lors du baptême, instruire les femmes néophytes, visiter chez elles les femmes croyantes et surtout les malades. Il lui est interdit de conférer le baptême lui-même ou de jouer un rôle dans l’offrande eucharistique"[4].

Il paraît donc clair que sur la question du diaconat féminin, nous ne pouvons nous conformer de ce qu’on raconte ça et là sur des propos qu’aurait tenus le Pape François. Nous invitons donc les lecteurs à lire les paroles du Pape avant d’émettre tout point de vue.

En parcourant attentivement ces paroles du discours-entretien du Pape avec les Supérieures Générales, l’on ne voit nulle part où le Pape affirme avoir l’intention d’introduire l’ordination des femmes au diaconat.

De fait, le Pape s’était simplement et ce, en toute spontanéité, contenté de dire qu’il est favorable à la création d’une Commission d’étude sur le diaconat permanent dans l’Eglise tout en rappelant qu’il existe déjà des études là-dessus. En clair, le Pape dit : "Il y a quelques publications sur le diaconat dans l’Église, mais les éléments permettant de comprendre ce qu’il a été sont peu clairs. Je crois que je demanderai à la Congrégation pour la doctrine de la foi qu’ils m’informent des études sur ce thème, car je vous ai répondu uniquement sur la base de ce que j’avais entendu de ce prêtre qui était un chercheur érudit et fiable, sur le diaconat permanent. Et je voudrais de plus constituer une commission officielle qui puisse étudier la question : je crois qu’il fera du bien à l’Église d’éclaircir ce point ; je suis d’accord, et j’interviendrai afin que quelque chose de ce genre soit fait"[5].

Comme l’on sait bien le constater, être favorable à la création d’une Commission d’étude sur le sens du diaconat permanent est tout à fait différent de l’ordination diaconale des femmes comme le voudrait une certaine opinion aujourd’hui. La création d’une Commission d’étude telle qu’affirmée par le Pape François consistera, certainement, à clarifier ce qu’était réellement ce diaconat dans l’Eglise ancienne.

Le contexte des propos du Pape François : Rappel des faits

Concrètement, c’est lors du discours-entretien du Pape François avec près de 900 représentantes de l’Union Internationale des Supérieures Générales (UISG, en sigle) à Rome en mai dernier, que celles-ci avaient posaient des questions qu’elles considéraient urgentes.

Et parmi les questions posées, l’une d’elles, relative à une meilleure insertion des femmes dans la vie de l’Eglise, dit exactement ceci :  "Pape François, vous avez dit que « le génie féminin est nécessaire dans toutes les expressions de la vie de l’Église et de la société » ; toutefois, les femmes sont exclues des processus décisionnels dans l’Église, surtout aux plus hauts niveaux, et de la prédication lors de l’Eucharistie. Le lien que les processus décisionnels et la prédication ont avec l’ordination sacerdotale constitue un frein important à la pleine réception par l’Église du « génie féminin ». Voyez-vous un moyen de séparer de l’ordination aussi bien les rôles de leadership que la prédication lors de l’Eucharistie, de façon à ce que notre Église puisse être plus ouverte au génie des femmes, dans un avenir très proche ?"[6]

Dans sa réponse à cette préoccupation des religieuses, le Pape, avec son calme et sa gentillesse légendaires, commence par inviter ses interlocutrices à savoir distinguer plusieurs notions contenues dans la même question. Un exercice auquel s’applique le Saint Père lui-même avant de les exhorta à éviter les risques du féminisme et de la servitude qui,n’a rien à voir avec le service dans l’Eglise. Il invita les religieuses à être des mystiques, et non des momies ; qu’elles donnent de l’espace juste au repos et s’occupent avec beaucoup d’attention des religieuses malades ainsi que celles de troisième âge...

Dans leur deuxième question posée au Pape, les religieuses demandent pourquoi l’Eglise (ndlr : d’aujourd’hui) exclu-t-elle les femmes à servir comme diacres. A cet effet, les religieuses s’appuient sur l’existence des diaconesses dans l’Eglise primitive afin de formuler leur question au Pape. La question des religieuses dit: "Les femmes consacrées travaillent déjà beaucoup avec les pauvres et avec les personnes marginalisées, elles enseignent la catéchèse, accompagnent les malades et les mourants, elles distribuent la communion, dans de nombreux pays, elles guident des prières communes en l’absence de prêtres et dans ces circonstances, elles prononcent l’homélie. Dans l’Église, il y a le bureau du diaconat permanent, mais il est ouvert uniquement aux hommes, mariés ou non. Qu’est-ce qui empêche l’Église d’inclure les femmes parmi les diacres permanents, comme cela se faisait dans l’Église primitive ? Pourquoi ne pas constituer une commission officielle qui puisse étudier la question ? Pouvez-vous nous donner quelques exemples selon vous d’une meilleure insertion des femmes et des femmes consacrées dans la vie de l’Église ?

En réponse à cette deuxième question, le Saint Père souligne que:  "Je demanderai — et je le ferai sans doute arriver à la présidente — à la Congrégation pour le culte de bien expliquer, de manière approfondie, ce que j’ai dit de façon un peu légère sur la prédication lors de la célébration eucharistique. Car je n’ai pas la théologie et la clarté suffisantes pour l’expliquer maintenant. Mais il faut bien distinguer : la prédication dans une liturgie de la Parole est une chose, et cela peut se faire ; la célébration eucharistique en est une autre, il y a là un autre mystère. C’est le Mystère du Christ présent et le prêtre ou l’évêque qui célèbrent in persona Christi"[7].

Pourquoi ne pas constituer une Commission Officielle qui pourra étudier la question ?

C’est donc en répondant à cette partie de la deuxième question-préoccupation des religieuses que le Pape rappelle que l’ancien rôle des diaconesses n’a jamais été très clair. Et, parlant d’un ton on ne peut plus fort, le Pape se pose ces questions:

"Mais que sont ces diaconesses ? Avaient-elles l’ordination ou pas ? Le Concile de Chalcédoine en parle (451), mais c’est peu clair[8]". 

Dans une tentative de répondre à ses propres questions ainsi formulées, le Pape François ira jusqu’à dire qu’il était disposé à créer une Commission d’étude sur la question. Faut-il “constituer une Commission Officielle en vue d’étudier la question ? Je crois que je demanderai à la Congrégation pour la doctrine de la foi qu’ils m’informent des études sur ce thème, car je vous ai répondu uniquement sur la base de ce que j’avais entendu de ce prêtre qui était un chercheur érudit et fiable, sur le diaconat permanent. Et je voudrais de plus constituer une commission officielle qui puisse étudier la question : je crois qu’il fera du bien à l’Église d’éclaircir ce point ; je suis d’accord, et j’interviendrai afin que quelque chose de ce genre soit fait"[9].

Point n’est donc besoin de dire ici qu’en choisissant de répondre ainsi, le Pape François est bien conscient de la différence existante entre les fonctions du diacre dans l’Eglise primitive et celle du diacre aujourd’hui car, les renseignements contenus à ce sujet dans les textes anciens sont très loin de se rapprocher de la réalité du diaconat entant que premier degré du sacrement de l’ordre. 

De fait, dans l’Eglise primitive, "les diacres administrent les biens de la communauté au nom de l’évêque. Comme l’évêque, ils sont entretenus à ses frais. Les diacres sont appelés l’oreille et la bouche de l’évêque[10]. Le fidèle doit passer par eux pour accéder à l’évêque, et de même les femmes doivent passer par les diaconesses"[11].  

Au demeurant, le Pape ne s’était "engagé" qu’à la possibilité de créer une Commission capable d’étudier la question du diaconat permanent. Cependant, cet engagement ne signifie pas d’emblée que le Pape François soit favorable à l’ordination diaconale des femmes dans l’Eglise d’aujourd’hui.

Doit-on encore faire remarquer que l’étude sur le diaconat permanent dans l’Eglise est une chose et, que l’ordination des "femmes-diacres" dans l’actuelle Eglise en est une autre ? Deux approches tout à fait différentes. Aussi, faut-il rappeler que le pape lui-même prend soin de dire aux religieuses que "l’on peut étudier davantage et mieux expliquer ce que je viens de dire de façon très rapide et un peu simple[12]" ?

Dans le contexte de la mauvaise interprétation des propos du Pape François, nous pensons qu’il soit indispensable d’évoquer trois choses importantes :

Primo: La Commission Théologique Internationale qui s’était déjà penchée sur la question du diaconat avait conclu que les fonctions des diaconesses dans l’Eglise primitives ne sont pas équivalentes au diaconat actuel[13] car, "concernant l’ordination de femmes au diaconat, il faut observer deux éléments importants résultant de ce que nous avons exposé. Premièrement, les diaconesses dont il est fait mention dans la tradition de l’Église ancienne (selon ce que le rite d’institution et les fonctions exercées suggèrent) ne peuvent pas être assimilées purement et simplement aux diacres. Deuxièmement, la tradition ecclésiale, surtout dans la doctrine du concile Vatican II et dans l’enseignement du Magistère postconciliaire, souligne fortement l’unité du sacrement de l’Ordre, dans la claire distinction entre les ministères de l’évêque et des presbytres d’une part et le ministère diaconal d’autre part. À la lumière de ces éléments mis en relief par la présente recherche historico-théologique, il revient au ministère de discernement que le Seigneur a établi dans son Église de se prononcer avec autorité sur la question"[14].

Secundo : La même Commission Théologique Internationale affirme que "l’unité du sacrement de l’ordre, dans la claire distinction entre les ministères de l’évêque et des presbytres d’une part et le ministère diaconal d’autre part", est fortement soulignée tant par la Tradition ecclésiale que par la doctrine du Concile Vatican II.

Tercio : Depuis le début de son pontificat, le Pape François a déjà répété plusieurs fois que la possibilité de l’ordination sacerdotale des femmes est un thème déjà traité et résolu dans l’Eglise catholique romaine.

Ceci étant, le Pape François n’a jamais cessé de rappeler, comme ce fut encore le cas dernièrement lors de sa rencontre avec les Supérieures Générales à Rome, l’importance de l’implication des femmes dans les différentes instances de prise des décisions de l’Eglise. Il évident que les femmes doivent avoir de la voix dans l’Eglise cependant, il serait erroné de penser que pour former partie du gouvernement de l’Eglise qu’il soit nécessaire, pour les femmes, d’être ordonnées diacres ou passer par un autre type d’ordination. Ceci, parce qu’il n’est nulle part écrit que seuls ceux ayant reçu le sacrement de l’ordre sont habilités à occuper un "poste important de gouvernement" dans l’Eglise.

D’ailleurs, la proposition du pape François d’avoir plusieurs femmes avec des charges de responsabilité au niveau des paroisses, des diocèses et même du Vatican en dit beaucoup.

De plus, plusieurs charges occupées traditionnellement par des ecclésiastiques n’exigent ni une ordination diaconale ni presbytérale ni épiscopale. C’est d’ailleurs une des affirmations fortes qu’assume le Pape François en disant qu’: "On doit aller plus loin, car pour de nombreux aspects des processus décisionnels, l’ordination n’est pas nécessaire[15]".

Par ailleurs, participer à la prise des décisions dans le gouvernement de l’Eglise est un droit reconnu à chaque chrétien. C’est le droit de tous les baptisés (hommes et femmes) car, l’Eglise vit aussi de la coresponsabilité des tous les chrétiens (ordonnés, religieux et laïcs).

CLÔTURE DU MOIS MARIAL A SUKA

En ce  31 Mai 2016 l'Eglise Universelle a célébré la fête de la Visitation de la très Sainte Vierge Marie.Dans le diocèse de Popokabaka, la paroisse Sainte-Catherine de Sienne a ausi célébré la clôture du mois dédié à la Vierge. Une procession a précédé la célébration eucharistique présidée par le curé de ladite paroisse, l'Abbé Fortunat SINGU.